Fatmagül Berktay

De femmes auteures de la Turquie

Fatmagül Berktay

Elle est diplômée du département des relations internationales de la Faculté des sciences politiques de l'Université d'Istanbul. Elle a travaillé comme expert des relations internationales à la Sous-Premier Ministre de l'Environnement. Elle a été assistante de recherche à l'Université d'Istanbul, Faculté des Lettres, Département de philosophie en 1992. Elle a étudié la «études féminines» dans l'Université York, en Angleterre et a écrit sa thèse de doctorat intitulée «Les femmes et la religion:. Discours de domination et de résistance" Cette étude a été publiée sous forme de monographie, Tektanrılı Dinler Karşısında Kadın (1996) et a été publié en anglais Femmes et religion en Rose Books en 1998. L'obtention de son doctorat à l'Université d'Ankara, Faculté des sciences politiques, l'écrivain prit le titre de professeur agrégé en 1995 et professeur en 2001. Elle a donné des conférences à l'Université d'Istanbul, Faculté des sciences politiques, en histoire de la pensée politique, contemporaines théories politiques, la théorie démocratique, les théories politiques modernes et débats, Canons dans l'histoire de la pensée politique et de nouveau à l'université d'Istanbul Centre d'Études des femmes de la recherche (KSAUM ) sur les théories féministes et des problèmes de base en études des femmes.

Théorie politique contemporaine, problématique de la démocratisation en Turquie, la condition des femmes et le mouvement à la maison et à l'étranger, la religion et le sexe sont parmi les intérêts de l'auteur "s universitaires. Particulièrement à étudier la théorie Hannah Arendt "s politiques récents, Berktay a réalisé d'ouvrir la discussion les différents domaines des sciences sociales, comme les femmes, le sexe, le féminisme, les questions de politique, l'histoire, les études de philosophie et de littérature. Une partie de ses écrits, qui ont été publiés dans diverses revues et magazines dans les 1982-1989 ans, ont été compilées dans le livre intitulé Kadın Olmak, Yaşamak, Yazmak (1992, "Etre une Femme, de vie et de l'écriture"). L'écrivain, en montrant "une relation complexe et contradictoire et souvent douloureux entre l'écriture et d'être une femme" (7) En ce qui concerne l'écriture comme «le défi ou de rébellion d'une âme pas permis à la possibilité de l'existence» et attire l'attention sur «les femmes comme étant les moyens de posséder leur propre personne »(11). Elle met l'accent sur cette sensibilité dans ses œuvres, qui s'étend à différents domaines (politique, littérature, théâtre, cinéma, etc), mais en se concentrant sur la question de la «femme». Ravive Berktay dans son dernier fonctionne de la relation des femmes "s par écrit acte avec l'espace pour l'existence pour eux-mêmes, la possibilité de rendre visible leur propre histoire.

Son second volume Tektanrılı Dinler Karşısında Kadın («Les femmes et la religion") (1996) est une étude comparative sur les femmes "état s dans les religions monothéistes, l'islam, le christianisme et le judaïsme, et elle examine les femmes" état s à travers un cadre théorique interdisciplinaire dans ce travailler. Elle donne la parole à des causes qui mènent amenée à étudier les relations entre les femmes et la religion comme «les problèmes existentiels et les préoccupations d'être femme dans un pays laïc, mais dominée par des pensées islamiques» (12). L'écrivain, en examinant le processus de transition de la croyance Déesse Mère dans la structure de la religion monothéiste patriarcale, révèle à quel point l'infériorité des femmes a été constitué pour les hommes dans les religions monothéistes, le contrôle de la femme "corps s est légitimé et insiste sur la création de la dualité corps-esprit, l'approche de ces religions à cette dualité et le positionnement des femmes du radicalisme hausse de la religion dans le monde entier. Berktay soutient que «de tous les hommes et les femmes dans une tentative à la libération et la réalisation de soi nécessairement besoin pour faire face à compter avec un phénomène des religions monothéistes comme une idéologie que pour la limitation de la vie humaine, l'auto-aliénation, contemplez la fonction pour protéger l'ordre héréditaire, la question de l'imposition des écarts entre les sexes, les relations inégales entre les sexes »(12-13).

Dans Le Sexe de l'Histoire, publié en 2003, elle traite de la situation des femmes dans l'histoire romancée et inventée par les hommes. Elle vise à révéler «Herstory" à l'écart par le patriarcat avec une compréhension féministe de l'histoire et en soulignant que les fonctions d'histoire comme un moyen de domination masculine et la puissance est fonction du sexe. Traiter avec les constructions historiques de l'image de la femme dans le livre, les points Berktay sur les images féminines créées par les hommes d'Eve aux démons dans la Grèce antique, les sorcières de Salem, vampires femmes, femme fatale et aux femmes «vouloir regarder la étoiles librement »dans un cadre large qui englobe l'histoire mythique, la culture populaire et de la littérature. En outre, la représentation des femmes elles-mêmes et l'importance d'écrire leur autobiographie de créer leurs propres histoires comme «une manière de se présenter dans un monde qui leur est étranger et hostile à leurs expériences et leurs aspirations» sont soulignés dans le livre. En conséquence, les écrivains, Suat Derviş et Behice Boran décrit comme «une femme ayant la puissance à décider" sont donnés un chapitre chacun dans le livre que les femmes qui font leurs propres noms. Entre autres choses, Fatmagül Berktay n'est pas seulement aborder le sujet que les opprimés, les femmes exclues, elle souligne également les pays du tiers monde colonisé, le parallélisme entre la victimisation des «sous-groupes» d'autorité, y compris le noir en Amérique et femmes au sein d'une large portée.

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